星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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