成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗lì)人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先(xi拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗ān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为(wèi)，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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