夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思(sī)是(shì)不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却4斤是多少克，0.4斤是多少克不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(4斤是多少克，0.4斤是多少克yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 4斤是多少克，0.4斤是多少克