先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些　　不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些dào)解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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