星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写