夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū900g是几斤 900g是多少毫升)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn900g是几斤 900g是多少毫升)到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今900g是几斤 900g是多少毫升我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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