提到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回(huí)避(bì)”。而(ér)尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如(rú)何同时(shí)运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大(dà)乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么袖使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个(gè)个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结果。

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