不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词(c119出警收费吗 119出警收费标准是多少í)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。119出警收费吗 119出警收费标准是多少

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生(shēng)而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不119出警收费吗 119出警收费标准是多少耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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