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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说千韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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