成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼而终(zhōng)于(yú)担当(dāng)大任的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗)成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jī纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗n)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōn纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗g)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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