日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

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蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日造梦西游3宠物技能几级领悟本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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