春秋战国(guó)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zh四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思è)个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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