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三字经(jīng)中苟不(bù)教性乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的(de)下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经》是我国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材，今天(tiān)小编就来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　在中(zhōng)国(guó)古代经(jīng)典当中，《三字经》是最(zuì)浅显(xiǎn)易懂的读本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的(de)文学、历史、哲(zhé)学(xué)、天文地理、人(rén)伦(lún)义理、忠孝节义(yì)等(děng)等(děng)，而核心思想又(yòu)包(bāo)括了“仁(rén)，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了解(jiě)了常识(shí)、传统国学及历史故事(shì)，以(yǐ)及故事内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不(bù)可多得的宝贵遗(yí)产，有不(bù)同版本，全(quán)文字数(shù)从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是(shì)我(wǒ)国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠(yōu)悠五千(qiān)年灿(càn)烂(làn)的(de)经典传统文(wén)化之一(yī)，它(tā)是中华儿女智慧(huì)的结晶(jīng)，它承载着一个(gè)民(mín)族的历(lì)史与精神，体现了独特的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国几千年(nián)来形成的独特的民族(zú)文化，在世界上也是(shì)举足(zú)轻重，并受到全(quán)世界的广泛(fàn)关注。<善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么/p>

　　2、《三字(zì)经》读(dú)起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以(yǐ)中国(guó)历(lì)史为素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德(dé)”为(wèi)先(xiān)，学贵在(zài)恒(héng)和环境(jìng)对(duì)学(xué)习的影响，讲述教育(yù)与学习(xí)重要(yào)性的教育论著。

　　同(tóng)时也是我国(guó)代古一(yī)部传统的儿(ér)童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多(duō)变(biàn)的社会(huì)环境(jìng)下，德育教育也(yě)成(chéng)为现行(xíng)教育改革所面临的一个重要课(kè)题。

　　现在很多(duō)学校也把传承(chéng)中(zhōng)华民族(zú)经典(diǎn)传统文(wén)化作为新时期德(dé)育教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教(jiào)育(yù)中，是把德育放在首位的，一个(gè)人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文化是中华先贤们(men)几千年来(lái)智慧的结晶，它使我中华(huá)民(mín)族历(lì)经几(jǐ)千年生生不息，屹(yì)立不倒(dào)。

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