劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù)姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位p>“劝百讽一(yī)”说的是（C）

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得(dé)其反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记(jì)司(sī)马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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