夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不夏(xià)虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境(jìng一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不)遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不