人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(có厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积ng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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