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本来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，600毫升等于多少斤水，800ml是多少水本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它600毫升等于多少斤水，800ml是多少水掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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