题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观(guān)察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由(yóu)黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局(jú)部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确(què)的认识。

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