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世界四大文(wén)化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁

　　1953年在赫尔(ěr)辛基颁(bān)布了(le)四位世界(jiè)文化名人。

　　他们是中国的屈原(yuán)，波兰的天文学家、日(rì)心(xīn)说创始(shǐ)人哥白尼；

　　欧洲文艺(yì)复兴时(shí)期重要的人文主(zhǔ)义作家之(zhī)一(yī)弗(fú)朗(lǎng)索(suǒ)瓦·拉伯雷；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文艺复兴时期最重要(yào)的作家，杰出的戏剧家和(hé)诗人威廉·莎士(shì)比(bǐ)亚。

　　屈原是中国历(lì)史上(shàng)一位伟(wěi)大的(de)爱国诗人，中国浪(làng)漫主义(yì)文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表(biǎo)作家，开辟了“香草美(měi)人(rén)”的(de)传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈(qū)原(yuán)的影(yǐng)响。

　　屈原(yuán)作品的出现，标志着(zhe)中(zhōng)国诗歌进入了一个由大雅(yǎ)歌唱到浪漫独创(chuàng)的新时代(dài)，其(qí)主(zhǔ)要作品(pǐn)有《离(lí)骚》《九歌》《九章(zhāng)》《天问(wèn)》等(děng)。

　　以屈原作品为主体的《楚辞》是中(zhōng)国浪漫主(zhǔ)义文学的源头之(zhī)一，《楚(chǔ)辞》中最著(zhù)名的(de)篇章(zhāng)是《离骚》与《诗经(jīng)》中的《国(guó)风》并称(chēng)为“风骚”，对后世诗歌产生了(le)深远影响。

　　尼古拉·哥白(bái)尼（波兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月(yuè)19日—1543年5月(yuè)24日(rì)，享年(nián)70岁），是文艺复兴时期的(de)波兰(lán)天文学家、数学家、教会法博士、神父。

　　在(zài)哥白尼(ní)40岁时(shí)，他(tā)提出了日心说，否定了教会(huì)的权威，改变了人类(lèi)对自然对自身的看法。

　　当时罗马天主(zhǔ)教廷认为他的日心说违(wéi)反《圣(shèng)经(jīng)》，哥白尼仍坚(jiān)信(xìn)日心说，并认为日(rì)心说(shuō)与(yǔ)其并无矛盾，并经过长(zhǎng)年的观察(chá)和计算(suàn)完(wán)成他(tā)的伟大著作《天体运行(xíng)论(lùn)》。

　　1483年（一说1494），拉(lā)伯雷出(chū)生(shēng)于法(fǎ)国中(zhōng)部的希农城，十几(jǐ)岁后(hòu)，拉伯(bó)雷接受了(le)宗(zōng)教教(jiào)育，进(jìn)修道院(yuàn)当了修(xiū)士(shì)。

　　期(qī)间开始学习希(xī)腊文，来了解希腊(là)和罗马的古(gǔ)代文化。

　　1530年，拉伯雷进大(dà)学攻读医学，用了两个月的时间获得(dé)了学(xué)士学(xué)位，当上了医师(shī)。

　　1532年，《巨人(rén)传》第(dì)一(yī)部出版，次年出版(bǎn)第二(èr)部，虽(suī)然受到民众欢迎，但被法(fǎ)院宣布为禁书(shū)。

　　1537年(nián)，获(huò)得(dé)蒙彼利埃大学的(de)博士学(xué)位。

　　1545年，在(zài)国(guó)王的特许发行(xíng)证的保(bǎo)护下，拉伯雷以(yǐ)真实姓名出版了(le)《巨(jù)人传(chuán)》的第三部。

　　但不久国王死去(qù)，小(xiǎo)说又被列为禁书，拉(lā)伯雷被迫(pò)外(wài)逃(táo)，直至1550年才获(huò)准(zhǔn)回到(dào)法(fǎ)国。

　　回(huí)国后的拉伯雷在学校教(jiào)书，教书期(qī)间，他完(wán)成了《巨人(rén)传》的第四部和第(dì)五部(bù)。

　　1553年4月9日，拉伯雷在(zài)巴黎去(qù)世。

　　威(wēi)廉·莎士比亚在华人社(shè)会(huì)常(cháng)尊称为莎翁(wēng)。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中，称(chēng)莎翁为“狭(xiá)斯(sī)丕尔”，是英国文学(xué)史上最杰出的戏剧(jù)家，欧(ōu)洲文艺复兴(xīng)时期最重要、最伟大的作家(jiā)，全世界最卓越的文(wén)学家(jiā)之一(yī)。

　　德国的狂飙(biāo)运动(dòng)也是高唱(chàng)着(zhe)莎士比亚的赞歌，举(jǔ)着他的旗帜(zhì)前进的。

　　歌德说：“我读(dú)到(dào)他的第一页(yè)．就(jiù)使(shǐ)我(wǒ)一生都属于他了。

　　读完第(dì)一部(bù)，我就像一个生下来的盲(máng)人，一只奇异的手在瞬间使我的双眼看到(dào)了(le)光明……感谢(xiè)赐我智慧的(de)神灵。

　　”

　　而且，莎(shā)士比亚在马克思的心目中所占的位置也是独(dú)一无二的，没有任何其(qí)他作(zuò)家可以与(yǔ)之相比(bǐ)。

　　在马克思的著(zhù)作中，仅以数量来说(shuō)，引用或谈到(dào)莎士比亚竟有三四(sì)百(bǎi)处之(zhī)多。

　　所(suǒ)以有人说，莎士比亚(yà)是马(mǎ)克思科(kē)学(xué)研究过程中从始至终的最好伴侣。

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