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水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有(yǒu水密码适合什么年龄，水密码适合什么年龄段的女生使用)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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