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劳心者治人劳力(lì)者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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