日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(yě)是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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