若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑