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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。为什么懂手机的人都不用华为>

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子为什么懂手机的人都不用华为》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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