黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀>

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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