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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人(rén)、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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