天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng)，是《本(běn)经训(xùn)》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的(d黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗e)形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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