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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的(de)意思是:相近(jìn)了(le)会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也,近之(zhī)则(zé)不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。
”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名女性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。
近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。
此(cǐ)句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则(zé)怨。
”意思是(shì)孔子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义(yì)。
如(rú)《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人(rén)南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解析
“唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。
本(běn)章(zhāng)争议(yì)的焦(jiāo)点,就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。太原私立小学有哪些,太原私立小学有哪些排名p>
其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差(chà)异巨大,而(ér)这些因素对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理塑(sù)造则(zé)具(jù)有(yǒu)决定性的作用。
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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近则不逊(xùn)
“近则(zé)不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。
近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什么(me)意(yì)思
近则不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析
“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易(yì)引发误(wù)会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。
其(qí)实(shí),即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。
之所以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古(gǔ)代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而这些(xiē)因素对(duì)于群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了