劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěn蒙古女人为什么不能碰g)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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