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生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博(bó)士(shì)嫦娥二号拍到外星人已经证实时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处(c嫦娥二号拍到外星人已经证实hù)所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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