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东南亚有几个国家东南亚是泰国吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(d东南亚有几个国家东南亚是泰国吗e)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
世(shì)间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯东南亚有几个国家东南亚是泰国吗不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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