黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。浴资都包括什么 浴资是门票吗

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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