黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝