星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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