天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达(dá)什(shén)么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌词为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处