提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什(shén)么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹子上，大袖范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了(le)一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生(shēng)计(jì)方式的结果。

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