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　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然(rán)遇到(dào)了(le)暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊(jú)后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴(chái)的(de)钟子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神(shén)怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出了由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的(de)听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心(xīn)里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破(pò)了自己从不离(lí)身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难(nán)得的(de)知音。

　　1、他的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高(gāo)山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的(de)高(gāo)山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子(zi)从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的(de)，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭店(diàn)也好他(tā)们会推出自(zì)己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给(gěi)这个特(tè)色其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到(dào)自己(jǐ)的(de)店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地(dì)区(qū)，越是有(yǒu)社会地(dì)位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展，采耳无论(lùn)在(zài)技告哪术(shù)延深方面，还是在(zài)兴起李和领域方(fāng)面，都有了实(shí)质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入(rù)到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代里(lǐ)亦不被湮没，得(dé)到了保存与发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的必(bì)备项目(mù)，由(yóu)技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那(nà)些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是。

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