人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

　　关于人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)以及人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头七(qī)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七是什么意(yì)思(sī)健康研究等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

人死后尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；<李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶/p>

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶