夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎ实属和属实区别在哪，实属与属实的区别o)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　实属和属实区别在哪，实属与属实的区别　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念(ni实属和属实区别在哪，实属与属实的区别àn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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