星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力(lì)去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xi一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸ǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传(chuán)播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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