劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思-橘子百科-橘子都知道

劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思如今的(de)江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的(de)教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们(men)未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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