黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国(guó)家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度