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高山(shān)流水是什么意思服务项目，服务(wù)里面(miàn)高山流水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴(qín)声(shēng)时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟(zhōng)子(zi)期擅长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然(rán)遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出(chū)随(suí)身带(dài)的古琴弹了起来。反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数>

　　刚开始(shǐ)，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮(cháo)时便情(qíng)不(bù)自(zì)禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期(qī)打过(guò)招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使(shǐ)得(dé)伯(bó)牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所说的(de)跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完(wán)全一样，我的琴(qín)声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约(yuē)好第二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得(dé)几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面(miàn)一个杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客(kè)的(de)一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他(tā)们(men)会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给(gěi)这(zhè)个特色其一个(gè)优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业术语(yǔ)，意(yì)思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一般都是就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川蜀发达(dá)的反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数地区(qū)，越是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的(de)不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延(yán)深方面，还(hái)是在兴起李和(hé)领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是(shì)在明末清初时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战(zhàn)火纷飞(fēi)的(de)年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得(dé)到(dào)了保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷的必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣，至此，掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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