在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉几十块钱的阿富汗玉是真的吗武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似(shì)的几十块钱的阿富汗玉是真的吗(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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