星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读(rì)早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管(guǎn)理cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yàocow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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