不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里="text-align: center;">

不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zh吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里ōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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