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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的(de)能(néng)动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧(虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌jiù)，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌)于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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