十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初(ch已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ū)八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十(shí)斋日已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后