夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì20斤是几kg 20斤是多少磅)不同(tóng)的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

20斤是几kg 20斤是多少磅　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，20斤是几kg 20斤是多少磅用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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