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徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木(mù)立(lì)信给告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强(qiáng)方(fāng)针，唯恐全国人(rén)对自(zì)己发生(shēng)非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大众(zhòng)有(yǒu)可以搬(bān)到(dào)北(běi)门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千(qiān)年来(lái)民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或(huò)布而恐其(qí)不(bù)生效(xiào)能，必(bì)竭全力(lì)以保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之(zhī)可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份(fèn)额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以(yǐ)保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从来(lái)未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所(suǒ)以知吾国国民太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋之愚也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是(shì)此(cǐ)民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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